创作杂技剧的文本，本质上是一次对“语言”的冒险。因为在极致的身体技艺面前，所有的修辞往往显得苍白。但《白云深处有人家》不同，它不仅关乎技艺的惊险，更关乎脚下这片土地的厚重。
作为编剧，这部作品是我给故乡的一封长信。我试图用笔触去丈量那些悬崖与云海的距离，去探寻在这折叠的时空里，爱的真正重量。当文字隐入肢体，当舞台化作山河，便是我在这场“云端行走”中的心迹。
峰峦如聚，行路如舞
在动笔写《白云深处有人家》之前，我以为自己早就读懂了这片土地。但直到剧本落成，重新凝视那些熟悉的山川时，我才感到一种从未有过的震颤。
贵州是“折叠”的。这种把天地挤压在方寸之间的地貌，对于外人是风景，对于我们，是刻在骨子里的日常。而这部杂技剧，像是一把手术刀，切开了这些日常的横截面，让我重新意识到：在这里，“生存”本身就是一种天然的杂技。
为什么要用杂技剧来写家乡？因为在这片曾经被评价为“天无三日晴，地无三里平”的土地上，每一个在这褶皱里行走的父老乡亲，本质上都是隐秘的平衡大师。无论是田埂上的负重，还是吊脚楼里的穿梭，那种姿态本身，就蕴含着一种对抗重力的惊险美学。
所以，剧本的第一层底色，不再需要去虚构什么奇观，而是去还原“山民的脊梁”。我们将杂技动作从单纯的技巧展示，还原成了这片土地上人们劳作、生活的肌肉记忆。这是一种只有贵州人才能看懂的、从泥土里长出来的肢体语言。
银辉落处，岁月有痕
作为写作者，面对如此厚重的民族文化，其实是一个不断“深读”的过程。
在创作中，我逐渐意识到，苗族的银饰、蜡染、歌舞，它们不仅仅是视觉上的“好看”，它们是这个民族的历史，是家底，更是一种情感的载体。比如那彩蝶飞舞的织布，它不仅是装饰，更象征着一种责任和尊严。
因此，在剧本的处理上，我试图把这些民族元素“内化”。当舞台上的光打在银饰上，我们希望观众听到的不仅是清脆的声响，更是一个民族在历史长河中迁徙、定居、繁衍的心跳声。这种文化自觉，不再是猎奇的展示，而是一种温情的共生。我们试图用文字和肢体，去擦亮这些古老图腾在当下的光泽。
山海无言，爱是守望
《白云深处有人家》的故事核心其实非常简单，甚至是纯粹的，它讲的就是阿木和朵妹，一对年轻人在大山里的爱情。
但正是因为“简单”，在贵州这片大山大水的背景下，这份感情才显得尤为有力。它没有都市情感的那些迂回和计算，它像山里的风一样干净，像石头一样坚硬。
在编剧策略上，我在这个简单的爱情框架上，加注了厚重的民族文化底色，将其升华为一种“守望”。这不仅仅是阿木守望朵妹，也是人守望山，山守望云，是这片土地上的人们世世代代对家园的守望。
那种“类似守望”的感觉，通过杂技中“托举”和“支撑”的动作体现得淋漓尽致——爱，就是无论风雨多大，我都会在这个支点上，稳稳地托住你。
以身化梯，共赴云深
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剧本只是一张平面的图纸，真正将这座“云中楼阁”搭建起来的，是贵州省杂技团的每一位演职人员，以及导演组的卓越视野。
我在台下看着演员们一次次挑战身体的极限，看着导演如何在舞台空间里调度山河，我深知，是他们的汗水和技艺，填补了文本之间的空白。这部作品，是我们共同完成的一次向贵州山水的致敬。
我们在白云深处，确证了爱的重量，也确证了艺术的初心。
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